Seminario "Filosofía y Pedagogía" en La Rimaia

Filosofía y Pedagogía

Seminario en la Universitat Lliure “la Rimaia” durante el verano de 2010
a cargo de los profesores asociados Octavio de Valencia y Vicente Barbarroja

Jueves 15 y Martes 20 de Julio a las 20 h.
dos primeros días.

Programa

1) Democracia griega: encuentro entre Mito y Diálogo.

2) El rito y el pasaje de la infancia a la vida adulta. La moral y el alma en la Edad Media. El cuerpo y el alma según Descartes: el nacimiento de la idea de objetividad científica.

3) Potencia y Dominio: las dos alternativas pedagógicas. Dominio: crítica al tecnicismo, a la especialización del saber. Potencia: sobre el valor político del conocimiento.

4) La derrota del mundo del Renacimiento por el mundo de la Reforma. La Edad Clásica Moderna como “acumulación primitiva”: Expropiación, Colonización y destrucción de Comunidad. [Artillería, nuevos barcos, imprenta, dinero como nervio de la guerra... y de la política.]

5) El segundo asalto Moderno. Revolución industrial y autonomización de la Economía. Trabajadores “libres” II y Educación obligatoria. La movilización general.

6) La actualidad. Metrópolis oceánicas: “Construcciones orgánicas” y cibernética. Del Trabajador como Gestalt, al Hacker socio-técnico como figura del advenimiento de los nuevos piratas, "de los que se atreven" (según la etimología de la palabra) a abordar los mundos nuevos que encierra el límite de lo Moderno.

The many-headed Hydra, 01. Nueva okupación

Una kasa nueva al borde del puerto, al borde del mar. Un velero pirata, un barco de osad@s, territorio comanche. Las prácticas se deslizan entre las horas partidas, compartidas. Pero la Duración está en el simple estar-ahí.

"Los piratas eran excelentes prácticos." (Exquemelin). Pirata, ese animal de asamblea, de horizonte, de herramienta... herramienta que será indistinguible de un arma en sus manos.

Una casa okupada.

Las casas okupadas son una "institución" a tientas, balbuceante. Forma producida por esa extraña intimidad entre lo más antiguo y lo más nuevo: la toma de territorio. Y de partido. En la postmetrópolis occidental actual. Forma que da lugar a devenires revolucionarios, es decir, trayectos que agujerean el continuum ordenado; alianzas que abren mundos; condensaciones existenciales contagiosas donde resuenan resistencia y deserción. En definitiva, los devenires revolu-cionarios son desencadenados por prácticas que sostienen relaciones bélicas contra nuestro presente, contra los Dueños Aparentes de nuestro mundo.

Los Dueños Aparentes presentan aquella petulancia servil que se viste de seda y hace ademanes de enseñorearse del tiempo, mientras necesita blindar sus transportes, y a la vez que habita tras gruesos barrotes de acero aun siembra de Esbirros las calles. No hay que olvidar que es el terror que zarandea su espina dorsal lo que les impulsa a sostener ordenamientos urbanos propios de un mundo de cobardes.

¡Ay de los Dueños Aparentes, pues tan larga será su tiranía como cruel el tormento de su destrucción!

"Que el hombre encierre todas las tierras y las criaturas de su especie es extremadamente antinatural, malvado y traicionero ... Gravaros esto en vuestra mente, grandísimos bellacos: ahorcáis a un hombre porque roba para cubrir sus necesidades, mientras vosotros mismos habéis robado a vuestro hermano todas sus tierras, criaturas, etc."

(Anónimo afín a los Cavadores -Diggers-, Inglaterra, entorno a 1650. Citado de Peter Linebaugh, Marcus Rediker. La hidra de la Revolución. Marineros, esclavos y campesinos en la historia oculta del Atlántico. Crítica, Barcelona, 2005. The many-headed Hydra. 2000, Beacon Press, Boston, Massachusetts, USA.)

Más sobre levellers y diggers aquí: http://www.bilderberg.org/land/index.htm

1 de maig 2010 a l'Hotel mandarin

Van a por Nosotros

Europe´s elites fear social unrest

Richard Grove | 19.03.2010 13:27

Europe´s elites fear unrest in Greece this summer. Rumours about use of EU-special force DENGFOR. This Saturday, 20th March in Essen, city in Germany: protest march against cuts in health care and social benefits, at 12 noon. Athens, same day, same time rally in memory of Lambros Foundas

Europe´s elites fear unrest in Greece this summer. Rumors about use of EU-special force DENGFOR. This Saturday, 20th March in Essen, city in Germany: protest march against cuts in health care and social benefits, at 12 noon. Athens, same day, same time rally in memory of Lambros Foundas.

Fear of social unrest

Europe´s elites, neocon think tanks and culturalist rightwingers seem to prepare for unrest in Greece this summer. They even talk about sending the European special forces brigade Eurodengfor. Eurodengfor ist stationed in Italy. It is legitimized by the EEC to occupy any member country and crush civil unrest with extra legal measures.

The Swiss army chief gave a public talk on the crisis and preparations. He speaks of preparing for masses of refugees fleeing Greece in case of unrest

http://bazonline.ch/schweiz/standard/Armee-fuerchtet-Unruhen-in-Europa/story/14410180

Just google "EURODENGFOR" and "unrest" in "blogs" and "news" to find out. The rumours don´t seem to be unfounded, British security experts assume there could be unrest in Greece when the cuts beginn to "bite" in summer.

"The Greek Laboratory"

Greece is regarded as the testing ground for the capitalists of Europe to see how people react to massive cuts in wages and social security, to the suspension of civil rights.

20 March: Rallies in Athens and Essen, Germany

In Athens this Saturday there will be a memorial gathering for Lambros Foundas at 12 o clock.

In Germany the same day and time left groups, trade unions and antifascists plan a important march and rally in Essen/ Ruhr in Germany. The protest will be huge and massive. It is directed against the effects of the crisis of capitalism, the bailing out of bankers, which the poor and workers in Germany are told to pay for. Cuts are expected in social security and health.

"We don´t pay for your Crisis - Make the bosses pay! International Solidarity of workers"

The rally in Essen will be a "first round" of more protests to come, culminating in a national demonstration 12th June in Berlin.

Se acaba la normalidad 1.1

S'acaba la normalitat

Hola veïns i veïnes del Poble Sec

Estem ara i aquí obrint una escletxa en el mur de por que ens separa.

Però això no podem fer-ho sols, això ho hem de fer plegats.
Junts els iguals i els desunits, les iaies i els infants, els estudiants i les treballadores. Nosaltres, les classes populars que des de sempre hem aixecat i construït, hem habitat i acollit, i hem lluitat i defensat tant el barri del Poble Sec, com el poble de Barcelona, com arreu .

Estem ara i aquí obrint a cops de mall una esquerda en el mur de la por que ens separa.
És per això que afirmem: S'acaba la normalitat.

La Normalitat és haver assasinat l'esperança a la porta de casa.

La Normalitat és haver aniquilat les nostres grans passions, i haver-ho fet a canvi d'adaptar-nos a una il·lusió de Seguretat que ens esgota, i que és el regne de la més absurda tristesa quotidiana.

La Normalitat és culpar als més dèbils i als més vulnerables, als nouvinguts, als que cuinen i vesteixen diferent, culpar-los de l'escassedat que provoquen els Acaparadors. Aquells que viuen en grans mansions i caminen envoltats de gent armada.

La Normalitat és perdre la vida per haver de guanyar-la de nou, o el que és el mateix: haver de guanyar-se la vida perdent-la.

La Normalitat és pagar la vida a un preu insoportable, és engreixar els Acaparadors, és encendre la televisió i oblidar les històries que ens havíem promès de realitzar amb els amics.

La Normalitat és el final de la història, és la versió dels vencedors, és el mur de la por que ens separa, és mentir-se repetint que sempre ha estat tot igual i que no hi ha res a fer.

S'acaba la normalitat.

Nosaltres estem al costat dels que s'organitzen.

No tenim pressa, per això ja hem començat.

Okupar és resoldre col·lectivament la necessitat d'habitar una vida digna, i de treballar per un barri solidari. Està a l'abast de qualsevol.

Si tota Crisi és només posposar el moment de la decisió...
Nosaltres prenem partit al costat de les classes populars per recomençar la Llarga Marxa que porta cap al moment decisiu on poder tornar a plantejar des del principi Què compartim, Com ho compartim i Amb Qui. I per suposat amb qui no tenim res a compartir: Acaparadors, Titelles, Corruptes, i Assassins.

Aquesta llarga marxa, altra volta i de nou, ja ha començat. En el mateix procés s'engendra el resultat.

S'acaba la normalitat, perquè llibertat no és poder elegir sinó elegir poder.

Análisis de la situación: la Crisis

Proposición I

Toda crisis es posponer el momento de la decisión.


Proposición II

La decisión es siempre cuestión de quiénes deciden, de cómo toman la decisión, y sobre qué o quiénes la toman.


Proposición III

La decisión última no es nunca económica, es política. Porque el límite de la economía privatizada es la política de lo común.


Proposición III

La cuestión política tal como la entendemos aquí no es algo que resida en el terror jacobino de los Partidos, ni en la asamblea constituyente. La cuestión política es la construcción de lo común. Es decir algo eminentemente práctico, técnico, organizativo..., y por supuesto, afectivo.


Proposición IV

La decisión a tomar es acerca de qué compartimos, cómo lo compartimos, y con quiénes. Y por supuesto, con quiénes no compartimos nada.

Apunte polemológico

"La libre voluntad, la cultura, el entusiasmo, la embriaguez del desprecio a la muerte, ninguna de estas cosas es suficiente para vencer la fuerza de gravedad de los pocos centenares de metros donde impera la magia de la muerte mecánica.

Lo que de aquí resulta es la estampa única, verdaderamente fantasmal, de un morir en el espacio de la Idea pura, la estampa de un hundimiento en el que, como en un mal sueño, ni siquiera el esfuerzo absoluto de la voluntad logra domeñar una resistencia demoniaca. (...)" (p. 107)

"La fuerza de combate de la persona singular no es un valor individual, sino un valor funcional, los hombres ya no caen luchando, sino que sufren una avería y quedan fuera de servicio." (p. 108)

"Es preciso subrayar que estos portadores de una fuerza nueva de combate no se hacen visibles hasta las fases tardías de la guerra y que su modo propio y diferente de ser, su alteridad, resalta en la misma medida en que va disgregándose la masa de los ejercitos formados según los principios imperantes en el siglo (...) (p. 109)

Ernst Jünger, El Trabajador. Dominio y figura.

era de preveer

Era de preveer que de toda esa maragma informe de buenas voluntades, aspirantes disimulados a cargos públicos, efervescencia hormonal sin más, pensamientos confusos en su profundamente confusa vida, banderitas de todos los colores, y, sobretodo, la nubecilla de palabras inofensivas que esgrimían la impotencia de los personajillos líderes de ONGs y engendros por el estilo... era de preveer, decía, que la figura que ha surgido del hundimiento de todo este magma blandengue e integrado sea una figura dura y compacta, anónima, una figura de la destrucción.

Magma blandengue integrado como Izquierda, por supuesto, contrapeso necesario de la Derecha para conformar una Sociedad que se precie. Una Sociedad, o sea un pozo de antinomias, algo que puede ser cualquier cosa porque en realidad no es NADA y no puede NADA.

Otra cosa es un Estado-de-cosas, un estar-entre, un Conducirse, una Ética-política, un poder. Esas sí son formas-de-poder, ¿Pero una Sociedad? JA JAJA, no me hagáis reir. "Sociedad" es la palabra-artefacto inventada por el Liberalismo para que ninguna otra forma-de-vida pueda esgrimir una posición, ni defenderla. En definitiva es una palabra-artefacto que condena a la impotencia. Porque el poder está en otra parte.

Veamos, lo que quería decir es que era de preveer que de ese magma informe surgiera una figura dura y compacta, sin nombre, sin cara, sólo alimentada por su propia decisión de destruir este mundo. Una insurrección que viene, unos bárbaros nuevos, siempre nuevos, que ya han atravesado las puertas de la ciudad. Temblad ricos en vuestros yates y en vuestras mansiones. Todas las armas de este mundo no van a impedir que vuestras cabezas acaben colgadas de unas picas bien altas de paseo por la ciudad en llamas.

El centro, el odio

La desesperación y el odio brotan del centro. El centro es una lucha continua, el centro es una frontera, una línea y un vacío, una división y un territorio levantisco, un campo de trincheras. Subciudades, laberintos excavados en el barro, monumentos y ruinas son sacos terreros, galerías a ninguna parte, cornisas y troneras para llevar al rojo el acero de los fusileros levantando las peladillas que arrojan en tus brazos a un amigo que se tiñe de azul. Un amigo que revienta pero apenas grita, tanto es el ruido. El plomo, la pólvora, el asfalto, el tiempo expropiado y puesto a rodar en esas esferas de espadas donde aúllan los galgos corredores cazadores de sueños mecánicos, hechizados por una imaginación inferior.

Vuelan en la esfera de espadas conejos de química sofisticada, genio del espíritu servil el perfume publicitario de la carne y los esfínteres.

Yo he mordido el corazón fucsia desquicidado de un conejo mecánico.


Yo he abierto su pecho con mis mandíbulas gastadas. Su triste pellejo maquillado sobre el motor loco en su carrera loca de raíles, metas volantes, autopistas y calendarios de guillotina. Y su corazón era un caparazón de plástico sin sabor ni olor más allá de una peste opresiva, envolvente, como la capa de un polvo que lo descubría.


Caperuza para un dispositivo mecánico, destreza de tempos, ratios, espadas y toda la verticalidad donde se hunden batallas decisivas. "No cambiará la Fortuna si no cambia el Orden" (Maquiavelo). Cuando la perseguimos y nos sonríe porque pirateamos el ordenamiento, entonces, peleamos por la "experiencia" en sentido fuerte: no el "shock" o el "subidón", no lo "sensacional" o la "noticia", ¡no no no, sino lo inolvidable!. ___ Y sin embargo como nos dijo Rico en Toulousse, esa pelea es fantasmática si no se conjuga con la otra lucha que llevamos adelante todas, todos, a diario, pelea contra el miedo por una "cierta seguridad personal". Dicho de otra manera, peleamos contra el miedo por una cierta estabilidad en la reproducción constante de nuestras constelaciones vivientes. Y hay ahí una trampa y a la vez una salida.

Y es que somos cuerpos y cosas que desgastan su entereza y energía, y es necesario renovar la entrada de lo que nos mantendrá vivos.

Como he dicho en otra parte, de la difilcutad de estas batallas da cuenta la estadística de suicidios en Europa durante los últimos tiempos.